Em 2018, o mundo cinematográfico foi sacudido pela estreia de “A Freira” (The Nun), spin-off do universo de terror “Conjuring”. O filme, dirigido por Corin Hardy, narra a história de um padre e de uma jovem noviça enviados pela Santa Sé à Romênia para investigar a morte misteriosa de uma freira em um monastério medieval. Lá, eles se defrontam com uma entidade demoníaca chamada Valak, representada na forma grotesca de uma religiosa.
A película alcançou enorme sucesso comercial, arrecadando mais de 365 milhões de dólares mundialmente. Mas o que diz a fé católica sobre esse tipo de entretenimento? Como um cristão deve se posicionar diante de filmes de terror que utilizam símbolos sagrados para fins aterrorizantes?
Antes de qualquer julgamento sobre o filme, é fundamental reconhecer que a Igreja Católica afirma de modo inequívoco a existência real de Satanás e dos demônios. Não se trata de alegoria ou símbolo poético: trata-se de uma verdade de fé definida. “A Igreja ensina que Satanás foi no início um anjo bom, feito por Deus. Esse anjo se tornou malévolo por sua própria escolha.” (Catecismo da Igreja Católica, n. 391)
O próprio Cristo, nos Evangelhos, expulsou demônios e dialogou com o maligno durante o período de tentações no deserto (cf. Mt 4,1-11; Lc 4,1-13). São Paulo exorta os cristãos: “Revesti-vos da armadura de Deus para poderdes resistir às ciladas do diabo” (Ef 6,11). Portanto, a existência de forças demoníacas não é invenção hollywoodiana, mas verdade revelada. “O poder de Satanás não é, todavia, infinito. Ele não é senão uma criatura: poderosa por ser espírito puro, mas sempre criatura; não pode impedir a construção do Reino de Deus.” (Catecismo da Igreja Católica, n. 395)
“A Freira” constrói seu terror sobre um alicerce específico: a profanação de símbolos religiosos católicos. O hábito de religiosa, o crucifixo, a Eucaristia e a oração do rosário são usados como elementos de horror. É aqui que o cristão precisa exercer discernimento.
Ao revestir uma entidade demoníaca com o hábito de freira, o filme inverte simbolicamente a ordem sagrada: o que é consagrado torna-se ameaçador. Isso pode gerar confusão espiritual, especialmente em jovens ou em pessoas de fé frágil. A vida consagrada é, segundo a Igreja, um sinal escatológico do Reino de Deus. “A vida consagrada é uma expressão especial da consagração batismal em virtude de uma resposta mais íntima e mais completa ao apelo de Cristo.” (Catecismo da Igreja Católica, n. 916)
Curiosamente, o filme utiliza a hóstia consagrada como arma de proteção contra Valak em sua cena climática. Do ponto de vista teológico, isso levanta uma questão séria: a Eucaristia não é um “objeto mágico”, mas o próprio Corpo de Cristo. Seu poder deriva da fé e da comunhão com o Senhor, não de uma propriedade físico-mágica. “A Eucaristia é ‘a fonte e o ápice de toda a vida cristã’.” Os demais sacramentos, assim como todos os ministérios eclesiásticos e as obras do apostolado, estão unidos à Eucaristia e a ela se ordenam.” (Catecismo da Igreja Católica, n. 1324)
Reduzir o Santíssimo Sacramento a um instrumento de horror ou a um talismã é uma forma de irreverência que contraria a adoração devida a Cristo Eucarístico. O cristão que assiste ao filme deve ter isso bem claro em sua mente e coração.
A tradição espiritual católica sempre cultivou o discernimento dos espíritos, especialmente na vida monástica. Santo Inácio de Loyola, São João da Cruz e Santa Teresa de Ávila desenvolveram profundos ensinamentos sobre como distinguir as moções do Espírito Santo das do espírito do mal. A liturgia da Igreja, inclusive no rito do batismo, inclui o exorcismo como sinal da vitória de Cristo sobre o Maligno. “Quando a Igreja pede publicamente e com autoridade, em nome de Jesus Cristo, que uma pessoa ou objeto seja protegido contra o poder do Maligno e subtraído ao seu domínio, fala-se de exorcismo.” (Catecismo da Igreja Católica, n. 1673)
Diante de produções como “A Freira”, o fiel é chamado a um discernimento prudente. São Paulo ensina: “Tudo é permitido, mas nem tudo convém; tudo é permitido, mas nem tudo edifica” (1 Cor 10,23). A pergunta não é apenas “posso assistir a esse filme?”, mas “esse filme me constrói ou me destrói espiritualmente?”
Psicólogos e teólogos concordam: o ser humano possui uma relação complexa com o medo. O gênero terror cinematográfico explora essa zona limítrofe em que o sagrado e o profano se encontram. Filmes de terror religioso frequentemente exploram essa dimensão. Mas há uma diferença fundamental: a experiência do sagrado conduz à adoração e à conversão; a vivência do horror cinematográfico pode levar à ansiedade, ao medo patológico ou, em casos extremos, à abertura de portas espirituais indesejadas. “Não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da mente, para que possais discernir qual é a vontade de Deus: o que é bom, o que lhe agrada, o que é perfeito.” (Romanos 12,2)
O mais importante que um católico precisa ter claro, ao sair de uma sessão de “A Freira” ou de qualquer filme de terror religioso, é esta verdade central da fé: Cristo venceu o demônio, a morte e o pecado. Não em sentido simbólico, mas real e definitivo. “Para isso o Filho de Deus se manifestou: para desfazer as obras do diabo.” (1 João 3,8)
O Livro do Apocalipse, cheio de imagens assustadoras, termina com a vitória definitiva do Cordeiro: “Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho” (Ap 12,11). O medo, que é a emoção explorada por filmes como “A Freira”, é exatamente o que o Evangelho veio eliminar. “No amor não existe medo; ao contrário, o amor perfeito expulsa o medo, porque o medo supõe castigo; e quem teme não chegou à perfeição do amor.” (1 João 4,18)
Nesse sentido, um cristão maduro pode assistir a filmes de terror sem se deixar dominar por eles, porque sabe, pela fé, quem é o verdadeiro Senhor da história. A freira católica real não é Valak: é aquela que, como Nossa Senhora, diz “Eis aqui a serva do Senhor” (Lc 1,38) e vive esse “sim” como testemunho luminoso do amor de Deus no mundo.
“A Freira” é um produto da indústria do entretenimento que explora medos humanos profundos utilizando o imaginário católico. Do ponto de vista artístico, possui mérito na construção de atmosfera e tensão. Do ponto de vista doutrinário, contém distorções que precisam ser corrigidas pela fé bem formada.
A Igreja Católica não tem medo de dialogar com a cultura, nem de enfrentar as questões levantadas pela arte e pelo cinema. Mas convida sempre seus filhos a “examinar tudo e reter o que é bom” (1 Ts 5,21), e a buscar, em tudo, a glória de Deus e a edificação do próximo.O verdadeiro horror não é Valak: é viver sem Deus. E a verdadeira coragem não está em assistir a um filme de terror, mas em carregar a cruz diária com alegria pascal, certos de que “nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as coisas presentes, nem as futuras, nem os poderes, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura poderá nos separar do amor de Deus que está em Cristo Jesus, Nosso Senhor” (Rm 8,38-39).
Referências Bibliográficas:
- Bíblia Sagrada. Tradução da CNBB (Conferência Nacional dos Bispos do Brasil). 2. ed. Brasília: Edições CNBB, 2018.
- CATECISMO da Igreja Católica. 3. ed. rev. e corr. São Paulo: Loyola, 2000.
- Decreto Inter Mirifica: sobre os meios de comunicação social. CONCÍLIO VATICANO II (1962-1965).
- O Sagrado: um estudo sobre o racional e o irracional na ideia do divino.OTTO, Rudolf.